道家類
小說家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
吕吉甫曰无前无后则不古不今虽不古
不今而未尝无古今也则吾得之以日用
矣故曰执古之道以御今之有
能知古始是谓 道纪
吕吉甫曰所谓古者非异于今也以知古
之所自始也所谓今者非异于古也以知
今之所从来也诚知古之所自始 (第 004a 页)
则知今
之所从来矣始无所自来无所从所谓无
端之纪也无端之纪 道纪 也道不可执也
得此可以执之以为德矣执德之谓纪
王元泽曰推而上之至于无物之初乃知 (第 004a 页)
不今而未尝无古今也则吾得之以日用
矣故曰执古之道以御今之有
能知古始是谓 道纪
吕吉甫曰所谓古者非异于今也以知古
之所自始也所谓今者非异于古也以知
今之所从来也诚知古之所自始 (第 004a 页)
则知今
之所从来矣始无所自来无所从所谓无
端之纪也无端之纪 道纪 也道不可执也
得此可以执之以为德矣执德之谓纪
王元泽曰推而上之至于无物之初乃知 (第 004a 页)
去则宠辱者轻吾何患焉
经曰视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏
之不得名曰微此三者不可致诘故复混而
为一其上不皦其下不昧绳绳兮不可名复
归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚
恍迎之不见其首随之不见其后执古之道
以御今之有能知古始是谓 道纪
原旨曰人不可以不知道道不可以不知 (第 014b 页)
经曰视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏
之不得名曰微此三者不可致诘故复混而
为一其上不皦其下不昧绳绳兮不可名复
归于无物是谓无状之状无物之象是谓惚
恍迎之不见其首随之不见其后执古之道
以御今之有能知古始是谓 道纪
原旨曰人不可以不知道道不可以不知 (第 014b 页)
兮覆兮非神圣莫之能知
人之将疾也必先甘鱼⬤之味国之将亡也必先恶忠
臣之语故疾之将死者不可为良医国之将亡者不可
为忠谋修之身然后可以治民居家理然后可移于官
长故曰修之身其德乃真修之家其德乃馀修之国其
德乃丰民之所以生活衣与食也事周于衣食则有功
不周于衣食则无功事无功德不长故随时而不成无
更其刑顺时而不成无更其理时将复起是谓 道纪
足于衣食则可活不足于衣食则罔功功不立则德
不长矣
帝 (第 16a 页)
人之将疾也必先甘鱼⬤之味国之将亡也必先恶忠
臣之语故疾之将死者不可为良医国之将亡者不可
为忠谋修之身然后可以治民居家理然后可移于官
长故曰修之身其德乃真修之家其德乃馀修之国其
德乃丰民之所以生活衣与食也事周于衣食则有功
不周于衣食则无功事无功德不长故随时而不成无
更其刑顺时而不成无更其理时将复起是谓 道纪
足于衣食则可活不足于衣食则罔功功不立则德
不长矣
帝 (第 16a 页)
哉
视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不
得名曰微此三者不可致诘故混而为一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于无
物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓 道纪
抟音团执也诘契吉反皦吉晓反明也
苏注 (第 020b 页)
视之不见名曰夷听之不闻名曰希抟之不
得名曰微此三者不可致诘故混而为一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于无
物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓 道纪
抟音团执也诘契吉反皦吉晓反明也
苏注 (第 020b 页)
异鱼
南海中有山高数千尺两山相去十馀里有
巨鱼相斗鬐鬣挂山半山为之摧折
郫县侯生者于沤麻池侧得鳝鱼大可尺围
烹而食之发白复黑齿落复生自此轻健
天复初冯行袭侍中节制金州洵阳县永南
乡百姓柏君怀于汉江勒漠潭采得鱼长数
尺身上有字云三度过海两度上汉行至勒
漠命属柏君
前进士崔 道纪 及第后游江淮间过酒醉甚
卧于客馆中其仆使井中汲水有一鱼随桶
而上仆者得之以告 (第 009a 页)
道纪 (第 009a 页)
道纪 喜曰鱼羹甚
能醒酒可速烹之既食良久有黄衣使者自
天而下立于庭中连呼 (第 009a 页)
道纪 使人执捉宣敕
曰崔 (第 009a 页)
道纪 下土小民敢杀龙子官合至宰相
寿合至七十并宜削除言讫升天而去是夜 (第 009a 页)
道纪 暴卒时年三十五
𩼝鱼状如鳢其文赤班长者尺馀豫章界有 (第 009a 页)
南海中有山高数千尺两山相去十馀里有
巨鱼相斗鬐鬣挂山半山为之摧折
郫县侯生者于沤麻池侧得鳝鱼大可尺围
烹而食之发白复黑齿落复生自此轻健
天复初冯行袭侍中节制金州洵阳县永南
乡百姓柏君怀于汉江勒漠潭采得鱼长数
尺身上有字云三度过海两度上汉行至勒
漠命属柏君
前进士崔 道纪 及第后游江淮间过酒醉甚
卧于客馆中其仆使井中汲水有一鱼随桶
而上仆者得之以告 (第 009a 页)
道纪 (第 009a 页)
道纪 喜曰鱼羹甚
能醒酒可速烹之既食良久有黄衣使者自
天而下立于庭中连呼 (第 009a 页)
道纪 使人执捉宣敕
曰崔 (第 009a 页)
道纪 下土小民敢杀龙子官合至宰相
寿合至七十并宜削除言讫升天而去是夜 (第 009a 页)
道纪 暴卒时年三十五
𩼝鱼状如鳢其文赤班长者尺馀豫章界有 (第 009a 页)
气流行双阙上帝万神化生安
镇守智啖食爽精苍龙吐电摧破邪兵晶明
振剑飞奔火星三天力士伏灭万精保安家
国 道纪 升平
混沌元一黄象纷驰威福黄老变化婴儿养
育九气胎生两仪日月上奔星辰下垂风火
争击刀剑乱施六天九丑胆 (第 012b 页)
镇守智啖食爽精苍龙吐电摧破邪兵晶明
振剑飞奔火星三天力士伏灭万精保安家
国 道纪 升平
混沌元一黄象纷驰威福黄老变化婴儿养
育九气胎生两仪日月上奔星辰下垂风火
争击刀剑乱施六天九丑胆 (第 012b 页)
苗善时敬序引
制词
皇帝若曰大道开名可致无为之化至真在
宥迄成不宰之功朕以祖宗获成基构若稽
昭代雅慕玄风自东华垂教之馀至重阳开
化之始真真不昧代代相承有感遂通无远
弗届虽前代累承褒赠在朕心犹慊追崇特
乃命儒臣进加徽号惟东华以称帝君增紫
府少阳之宇其正阳纯阳海蟾宜锡真君名
丹阳以下七真俱号真人载在方册传之万
世噫汉世之张道陵唐朝之叶法善俱锡天
师之号永为 道纪 之荣当代不闻异辞后来
立为定制朕之所慕或庶几焉
东华教主可赠东华紫府少阳帝君
正阳钟离真人可赠正 (第 002b 页)
制词
皇帝若曰大道开名可致无为之化至真在
宥迄成不宰之功朕以祖宗获成基构若稽
昭代雅慕玄风自东华垂教之馀至重阳开
化之始真真不昧代代相承有感遂通无远
弗届虽前代累承褒赠在朕心犹慊追崇特
乃命儒臣进加徽号惟东华以称帝君增紫
府少阳之宇其正阳纯阳海蟾宜锡真君名
丹阳以下七真俱号真人载在方册传之万
世噫汉世之张道陵唐朝之叶法善俱锡天
师之号永为 道纪 之荣当代不闻异辞后来
立为定制朕之所慕或庶几焉
东华教主可赠东华紫府少阳帝君
正阳钟离真人可赠正 (第 002b 页)
葛仙公
仙公姓葛名玄字孝先家本琅琊世传簪组
高祖卢为汉骠骑大将军封下邳侯后让国
与弟文托遂南游江左逍遥丘壑适丹阳句
容见其山水秀丽风俗淳厚深合雅意偶会
仲弟孙来为别驾一日参侍而言曰吾从祖
既为泰伯而劣孙可为仲雍之后乎因是同
居焉仙公祖矩仕汉为黄门侍郎父孝儒历
大鸿胪登尚书其先裔出葛天氏食封于葛
遂以国为姓世载忠德历代诸侯也仙公本
大罗真人下降以后汉桓帝延禧七年甲辰
岁四月八日诞世仙公父素奉道法即遣使
赍香华钱诣本里玄静观求香水浴儿时有
自然道士支 道纪 莫知其所由来闻尚书得
男乃欣然与来使曰吾昨宵梦见通玄真人
从大罗天下降与吾言昔别已经劫子将忘
我耶予 …… (第 001b 页)
以实闻越一日 道纪 果来贺尚书告曰始有
此子图为宗嗣计式副愿望 (第 002a 页)
道纪 求儿看母
有难色父令抱儿出 (第 002a 页)
道纪 见儿不觉起敬尚
书惊问 (第 002a 页)
道纪 曰吉之先见敢以为贺此儿有
紫气覆之状如宝盖神光流转焕耀当为神
仙非世间常儿比尚书曰仙圣寥邈变化茫
昧 (第 002a 页)
深不可测愿得寿考以为宗嗣足矣 道纪
曰聪明智慧暂经人世九天称庆七祖同欢
生者被福死者登天 (第 002a 页)
道纪 遂念真人宿世之
功因作礼十方仙圣永保元吉礼竟为仙公 …… (第 002a 页)
仙圣含真
出天龙漱香花濯我炼胎质微言将谁信灵
期玄佑毕道心超不二混成表元一独悟本
无想放朗大乘逸颂毕 道纪 长揖而出倏然
不见仙公年八岁失怙恃已能好学自立生
而颖秀英姿振发天才超质性识明茂至十
三通古今凡经传 (第 002b 页)
仙公姓葛名玄字孝先家本琅琊世传簪组
高祖卢为汉骠骑大将军封下邳侯后让国
与弟文托遂南游江左逍遥丘壑适丹阳句
容见其山水秀丽风俗淳厚深合雅意偶会
仲弟孙来为别驾一日参侍而言曰吾从祖
既为泰伯而劣孙可为仲雍之后乎因是同
居焉仙公祖矩仕汉为黄门侍郎父孝儒历
大鸿胪登尚书其先裔出葛天氏食封于葛
遂以国为姓世载忠德历代诸侯也仙公本
大罗真人下降以后汉桓帝延禧七年甲辰
岁四月八日诞世仙公父素奉道法即遣使
赍香华钱诣本里玄静观求香水浴儿时有
自然道士支 道纪 莫知其所由来闻尚书得
男乃欣然与来使曰吾昨宵梦见通玄真人
从大罗天下降与吾言昔别已经劫子将忘
我耶予 …… (第 001b 页)
以实闻越一日 道纪 果来贺尚书告曰始有
此子图为宗嗣计式副愿望 (第 002a 页)
道纪 求儿看母
有难色父令抱儿出 (第 002a 页)
道纪 见儿不觉起敬尚
书惊问 (第 002a 页)
道纪 曰吉之先见敢以为贺此儿有
紫气覆之状如宝盖神光流转焕耀当为神
仙非世间常儿比尚书曰仙圣寥邈变化茫
昧 (第 002a 页)
深不可测愿得寿考以为宗嗣足矣 道纪
曰聪明智慧暂经人世九天称庆七祖同欢
生者被福死者登天 (第 002a 页)
道纪 遂念真人宿世之
功因作礼十方仙圣永保元吉礼竟为仙公 …… (第 002a 页)
仙圣含真
出天龙漱香花濯我炼胎质微言将谁信灵
期玄佑毕道心超不二混成表元一独悟本
无想放朗大乘逸颂毕 道纪 长揖而出倏然
不见仙公年八岁失怙恃已能好学自立生
而颖秀英姿振发天才超质性识明茂至十
三通古今凡经传 (第 002b 页)
不有亦不无以是因缘故诸法应
亦无我无人种种见闻悉皆成就以斯妙力
是大不可思议而说偈曰
能知古始 谓是 道纪 未解令解 道之种子
所以者何 天尊智慧 不可量极 微妙之义
深远难识 强为其相 慧行难思 应见诸法 (第 029a 页)
亦无我无人种种见闻悉皆成就以斯妙力
是大不可思议而说偈曰
能知古始 谓是 道纪 未解令解 道之种子
所以者何 天尊智慧 不可量极 微妙之义
深远难识 强为其相 慧行难思 应见诸法 (第 029a 页)
真实不动 得无畏力得不思议
能知古始是谓 道纪 未解今解
道之种子 所以者何天尊智慧
不可量极微妙之义深远难识
强为其相 惠行难思 应现 (第 007a 页)
能知古始是谓 道纪 未解今解
道之种子 所以者何天尊智慧
不可量极微妙之义深远难识
强为其相 惠行难思 应现 (第 007a 页)
惚兮恍其中有象恍兮惚其中有物其中
何也物与象是也由此以言无有之非无
有可见矣
执古之道以御今之有能知古始是谓 道纪
御注曰一阴一阳之谓道师天而无地者
或蔽于道之动而凭其强阳师阴而无阳
者或溺于道之静而止于枯槁为 …… (第 013a 页)
清源子刘骥曰圣人体道之真以治身绪
馀土苴以治天下国家所以御今之有也
能知古始则知道之大原故是谓 道纪
黄茂材曰夫道在太极之先而不为高在
六极之下而不为深先天地生而不为久
长于上古而不为老时有古今道 (第 014b 页)
何也物与象是也由此以言无有之非无
有可见矣
执古之道以御今之有能知古始是谓 道纪
御注曰一阴一阳之谓道师天而无地者
或蔽于道之动而凭其强阳师阴而无阳
者或溺于道之静而止于枯槁为 …… (第 013a 页)
清源子刘骥曰圣人体道之真以治身绪
馀土苴以治天下国家所以御今之有也
能知古始则知道之大原故是谓 道纪
黄茂材曰夫道在太极之先而不为高在
六极之下而不为深先天地生而不为久
长于上古而不为老时有古今道 (第 014b 页)
古今常一故可御世故之万变
能知古始
雱曰推而上之至于无初之初乃知物无
所从来则道之情得矣
是谓 道纪
明皇曰能知古始所行是谓道化之纲纪
河曰人能知上古本始有一是谓知道纲
纪也○弼曰无形无名者万物之 (第 030b 页)
能知古始
雱曰推而上之至于无初之初乃知物无
所从来则道之情得矣
是谓 道纪
明皇曰能知古始所行是谓道化之纲纪
河曰人能知上古本始有一是谓知道纲
纪也○弼曰无形无名者万物之 (第 030b 页)
象也故曰无状无象之象似有似无故曰
惚恍
迎之不见其首随之不见其后执古之道以
御今之有能知古始是谓 道纪
惟其惚恍不可名故迎之于前随之于后
而皆不可见古谓在先今谓在后有谓万
物德者其源出于道其流溥于万 (第 019a 页)
物故曰
执古之道以御今之有古始者道也谓古
先天地之所始也 道纪 者德也谓道散为
德如理丝之缕有条而不紊也能知此道 (第 019a 页)
惚恍
迎之不见其首随之不见其后执古之道以
御今之有能知古始是谓 道纪
惟其惚恍不可名故迎之于前随之于后
而皆不可见古谓在先今谓在后有谓万
物德者其源出于道其流溥于万 (第 019a 页)
物故曰
执古之道以御今之有古始者道也谓古
先天地之所始也 道纪 者德也谓道散为
德如理丝之缕有条而不紊也能知此道 (第 019a 页)
道乎其存而不论者乎
元始章二
元始一元之始也老子曰有物混成先天地
生曰天下有始以为天下母曰能知古始是
谓 道纪 易曰大哉乾元万物资始乾元者始
而亨者也列子曰天地之先无物无物天地
安从生曰有太易有太初有太始有太素天 …… (第 003a 页)
十有二他书所载古氏号尤多漫不可考
今摭九纪九皇之为叙固不敢失于恍惚
亦不敢堕于脱略老子曰能知古始是谓
道纪
少昊氏(日甲一月巳六/星癸一百八十辰子二千一百四十九)轩辕子曰 (第 020b 页)
元始章二
元始一元之始也老子曰有物混成先天地
生曰天下有始以为天下母曰能知古始是
谓 道纪 易曰大哉乾元万物资始乾元者始
而亨者也列子曰天地之先无物无物天地
安从生曰有太易有太初有太始有太素天 …… (第 003a 页)
十有二他书所载古氏号尤多漫不可考
今摭九纪九皇之为叙固不敢失于恍惚
亦不敢堕于脱略老子曰能知古始是谓
道纪
少昊氏(日甲一月巳六/星癸一百八十辰子二千一百四十九)轩辕子曰 (第 020b 页)
好径使我介然/有知行于大道)行道(见/上)不道(不道/早已)非道(非道/也哉)
失道(失道而/后德) 道纪(能知古始/是谓道纪) 道华(前识者道/之华而愚)
(之/始)道奥(道者万/物之奥)道尊(道之/尊)道法(道法/自然)道常( (第 012b 页)
于大道)行道(见/上)不道(不道/早已)非道(非道/也哉)
失道(失道而/后德)道纪(能知古始/是谓 道纪) 道华(前识者道/之华而愚)
(之/始)道奥(道者万/物之奥)道尊(道之/尊)道法(道法/自然)道常( …… (第 012b 页)
先天
先天(有物混成/先天地生)无极(复归于/无极)虚极(致虚极/守静笃)古
极(是谓配天/古之极)无始(无名天/地之始)古始(能知古始/是谓 道纪) 有
始(天下有始以/为天下母)无象(无物/之象)有象(恍兮惚兮/其中有象)大
象(大象无形执/大象天 (第 013b 页)
失道(失道而/后德) 道纪(能知古始/是谓道纪) 道华(前识者道/之华而愚)
(之/始)道奥(道者万/物之奥)道尊(道之/尊)道法(道法/自然)道常( (第 012b 页)
于大道)行道(见/上)不道(不道/早已)非道(非道/也哉)
失道(失道而/后德)道纪(能知古始/是谓 道纪) 道华(前识者道/之华而愚)
(之/始)道奥(道者万/物之奥)道尊(道之/尊)道法(道法/自然)道常( …… (第 012b 页)
先天
先天(有物混成/先天地生)无极(复归于/无极)虚极(致虚极/守静笃)古
极(是谓配天/古之极)无始(无名天/地之始)古始(能知古始/是谓 道纪) 有
始(天下有始以/为天下母)无象(无物/之象)有象(恍兮惚兮/其中有象)大
象(大象无形执/大象天 (第 013b 页)
视之不见章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而为一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于无
物是谓无状之状无象之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓 道纪
此章形容道之无迹夷平也希微不可见
之意三字初无分别皆形容道之不可见 …… (第 015a 页)
耳迎之而不见其首无始也随之而不见
其后无终也执古之道言其初自无而出
也以其初之无而御今之有则可以知古
始之所谓道者矣纪纲纪也 道纪 犹曰人
纪犹曰王道之纲也
古之善为士章第十五
古之善为士者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故强为 (第 016a 页)
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而为一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归于无
物是谓无状之状无象之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓 道纪
此章形容道之无迹夷平也希微不可见
之意三字初无分别皆形容道之不可见 …… (第 015a 页)
耳迎之而不见其首无始也随之而不见
其后无终也执古之道言其初自无而出
也以其初之无而御今之有则可以知古
始之所谓道者矣纪纲纪也 道纪 犹曰人
纪犹曰王道之纲也
古之善为士章第十五
古之善为士者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故强为 (第 016a 页)
一尔岂可以致诘哉
其上不皦其下不昧绳绳不可名复归于无
物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓 道纪
物之附于阳者其升以明附于阴者其降
以晦升而明者有性者以趋降而晦者有
形者以逃天下之人于是以知向 (第 020b 页)
其上不皦其下不昧绳绳不可名复归于无
物是谓无状之状无物之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其后执古之道以御今
之有能知古始是谓 道纪
物之附于阳者其升以明附于阴者其降
以晦升而明者有性者以趋降而晦者有
形者以逃天下之人于是以知向 (第 020b 页)